- В школе №96 села Канали боло обучаются 149 детей цыганского происхождения.
- В 50 школах Таджикистана получают образование более двух тысяч детей из цыганской общины.
- Уровень образования среди цыганских детей улучшился, родители стали интересоваться учебой.
- Молодые цыгане призываются в армию и заключают межэтнические браки.
- Эксперты отмечают необходимость специальных программ по интеграции цыган.
Как сегодня живут цыгане, с какими трудностями сталкиваются, и какие возможности для них существуют? Каковы последствия стигматизации и отсутствия специальной госпрограммы по их более глубокой интеграции в общество?
Наше путешествие в село «Канали боло» города Гиссар началось с разговора с водителем, который много лет живёт по соседству с цыганами:
«Это очень сплочённый народ. Они собираются вместе, выбирают себе лидера и прислушиваются к нему».
Мы приехали к школе №96 этого села, тут сидела группа мужчин, однако разговаривать с нами без разрешения председателя села, они отказались.
Один из них проводил нас к дому главы председателя, но мы не застали его дома. Лишь его супруга поговорила с нами несколько минут и рассказала, что они ведут «традиционный образ жизни» и никогда не выходили «в степь» (то есть не занимались попрошайничеством, — ред.).
«Интересуются учёбой своих детей»
Мы снова вернулись в школу. Во дворе строились школьники перед началом второй смены.
Заместитель директора Хисори Джумаев рассказал, что за 15 лет его работы в этой школе уровень образования среди цыганских детей значительно улучшился по сравнению с прошлыми годами, и школа старается уделять этим детям как можно больше внимания.
«Раньше никто не интересовался учёбой детей или их школьными принадлежностями. В последние годы родители приходят, спрашивают об успеваемости своих детей, стараются, чтобы они учились, осваивали профессию и нашли работу», — говорит Джумаев.
Он также сообщил, что в этой школе обучаются 149 детей цыганского происхождения, что значительно больше, чем в прошлые годы.
Следует отметить, что сегодня в 50 школах страны образование получают более двух тысяч детей из цыганской общины.
Затем мы посетили семью Таджиддина Нормахмадова, жителя села Сотмончиён, принадлежащего к цыганскому народу.
«Я работал водителем и занимался животноводством, никогда не попрошайничал. Моя жена тоже. Мои дети получили образование и ведут обычную жизнь. Один работает в Худжанде, другой учится», — рассказывает Таджиддин.
Говоря о традиции попрошайничества, он отметил, что её можно сохранить как элемент традиции, но в более символической форме.
Из бесед с местными жителями выяснилось, что сегодня молодые представители этой общины также призываются в армию и проходят военную службу. Кроме того, всё чаще встречаются случаи браков между представителями этой общины и другими жителями региона, что свидетельствует об их интеграции в общество.
«Достоверной информации мало…»
Эксперты считают, что проблемы и возможности этой общины требуют более глубокого изучения и специальных программ по интеграции.
В частности, таджикский юрист Дилрабо Самадова отметила, что, несмотря на растущий интерес общества к жизни цыган, «достоверной информации о них по-прежнему недостаточно».
По её словам, существует несколько причин, по которым эта группа остаётся малозаметной, и одной из них является нехватка систематических исследований и официальной статистики.
Самадова считает, что одной из причин отсутствия точных данных может быть неполное оформление документов представителями этой общины.
Таджикский социолог Умеда Ахмадова говорит, что их попытки исследовать современную жизнь этой группы не увенчались успехом, поскольку «они предпочли дистанцироваться». Именно поэтому до сих пор не существует полноценного социологического исследования этой общины.
Психолог Нигина Мамаджонова назвала такую закрытость «защитой своих ценностей и традиций».
«Они опасаются, что, если будут тесно смешиваться с местным населением, потеряют свои ценности и традиции, а сама община исчезнет. Поэтому они стараются держаться вместе и избегают тесного общения с другими группами», — отметила она.
«Стигматизация и дискриминация вытеснили их на периферию»
По мнению Дилрабо Самадовой, одним из факторов социальной изоляции этой общины является стигматизация.
«Представители этой общины не всегда готовы открыто высказываться, поскольку опасаются дискриминации», — добавила она.
Эксперты связывают причины стигматизации и дискриминации, прежде всего, с традициями и образом жизни этой общины.
«Здесь имеет место столкновение ценностей и традиций, поскольку занятия и привычки, которые являются обычными для цыган, воспринимаются другими группами населения как нечто чуждое и становятся поводом для осуждения», — говорит другой таджикский социолог Зулайхо Усмонова.
Дилрабо Самадова считает, что замкнутость самой общины и стигматизация со стороны других групп создали определённую дистанцию, из-за чего многие люди формируют негативное представление о цыганах без достаточной информации и личного общения с ними, что, безусловно, неправильно.
По словам Мамаджоновой, страх существует с обеих сторон:
«одни опасаются чужой для себя культуры, другие боятся потерять собственную культурную идентичность».
Эксперты подчёркивают, что эта дистанция, стигматизация и взаимные опасения становятся препятствием для полноценной интеграции.
Что следует сделать?
По мнению Дилрабо Самадовой, важную роль в процессе интеграции должны сыграть государство и гражданское общество.
«Создание организации, занимающейся исследованием и защитой прав этой общины, а также разработка и реализация госпрограммы могли бы способствовать более глубокой интеграции цыган в общество. Кроме того, важен профессиональный подход средств массовой информации. Если рассказывать о них объективно, уважительно и без сенсационности, это может изменить отношение общества к данной общине», — считает она.
Психолог поддержала эту идею и отметила, что «необходимо принимать их такими, какие они есть». Эксперты подчёркивают, что цыгане Таджикистана являются гражданами страны, а их права гарантированы Конституцией.
Ещё одно предложение психолога заключается в том, чтобы в СМИ чаще публиковались позитивные истории из жизни представителей этой общины.
Опыт Румынии
В европейских странах, где проживают представители этой общины, существуют специальные программы, направленные на защиту их прав независимо от отношения общества.
Например, в Румынии действует
«Стратегия по интеграции граждан румынской национальности, принадлежащих к народу рома, на период 2022–2027 годов»
. Она охватывает широкий круг вопросов — от защиты прав на государственном уровне до образования, культуры и здравоохранения.
По мнению экспертов, если аналогичная программа и организация по защите прав цыган будут разработаны и внедрены в Таджикистане, интеграция этой общины станет более эффективной. В таком случае её представители смогут активнее участвовать в различных сферах общественной жизни, что будет способствовать формированию более зрелого и толерантного общества.
Примером может служить Таджиддин Нормахмадов, который работает водителем и занимается животноводством, его супруга воспитывает детей и ведёт домашнее хозяйство, а дети работают и учатся.
Следует отметить, что большинство представителей цыганской общины в Таджикистане проживают в районах Варзоб, Пенджикент, Гиссар, Вахдат, Восе и Джалолиддини Балхи. По данным историков, цыгане переселились из Индии в страны Центральной Азии, включая Таджикистан, около пяти-шести веков назад. В каждой стране, где они селились, они перенимали язык и традиции местного населения.
Источник: asiaplus.news
Комментарии
Загрузка…
Оставить комментарий